مفهوم التوسل pemahaman wasilah

مفهوم التوسل

يخطىء كثيرمن الناس في فهم حقيقة التوسل, ولذا فإننا سنبين مفهوم التوسل الصحيح في نظرنا وقبل ذلك لابد أن نبين هذه الحقائق.

أولا: أن التوسل هو احد طرق الدعاء وباب من ابواب التوجه إلى الله سبحانه وتعالى, فالمقصود الأصلى الحقيقي

هوالله سبحاته وتعالى, والمتوسل به إنما هو واسطة ووسيلة للتقرب إلى الله سبحانه وتعالى ومن اعتقد غير ذلك فقد أشرك.

ثانيها: أن المتوسل ما توسل بهذه الواسطة إلالمحبة لها واعتقاده أن الله سبحانه وتعالى يحبها, ولو ظهر خلاف ذلك لكان أبعد الناس عنها وأشد الناس كراهة لها.

ثالثا : أن المتوسل لو اعتقد أن من توسل به إلى الله ينفع ويضر بنفسه مثل الله أودونه فقد أشرك.

رابعا: أن التوسل ليس أمرا لازما أوضروريا, وليست الإجابة متوقفة عليه بل الأصل دعاء الله تعالى مطلقا, كما قال تعالى : ((وإذ سألك عبادي عني فإني قريب)) الاية, وكما قال تعالى : ((قل ادعوا الله أوادعوا الرحمن أياما تدعوا فله الأسماء الحسنى))  الاية.

Katah tiyang salah faham engdalem memahami haqiqotenipun tawasul keranten niku bade kulo terangaken pengertian tawasul menurut faham Ahlussunah Waljamaah.

1.      Tawasul inggih meniko salah setunggalipun do’a soho pintu kangge menghadap dateng Allah Swt. Maksud pokoipun inggih meniko Allah Swt lan perkawes engkang dipun damel tawasul namun minongko lantaran kangge taqorrub dateng Allah Swt keyakinan saklintuni meniko berarti syirik.

2.      Tiyang engkang tawasul kelawan perkawes engkang dipun damel wasilah keranten piyambaipun remen dateng perkawes kulowau lan piyambaipun yakin bilih Allah remen dateng perkawes kulowau menawi mboten mekaten mongko menopo engkang dipun lampahi tiyang meniko langkung sanget mboten dipun remeni.

3.      Menawi tiyang engkang tawasul nggadah keyakinan bilih menopo engkang dipun damel wasilah saget pareng manfaat lan pareng kemelaratan kados Allah utawi sanesipun mongko estu-estu syirik.

4.      Tawasul namung minangka do’a dateng gusti Allah mboten perkawes engkang pasti (wajib) lan mboten syarat mustajabipun do’a kados dawuhipun Allah (lan nalikane takon marang seliramu kawulaku soko aku mongko saktemene aku parek), lan kados dawuhe Allah ta’ala (dawuho Muhammad dungohen siro kabeh marang Allah utowo dungoho siro kabeh marang Allah Rohman kelawan endi-endi dungo mongko kagungane Allah Asmaul Husna (asma-asma engkang bagus).

أدلة ما عليه المسلمون من التوسل

قال الله تعالى : ((ياأيهاالذين امنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة))الاية.

والوسيلة : كل ما جعله الله سببا في الزلفى عنده ووصلة إلى قضاء الحوائج منه والمدار فيها على ان يكون للوسيلةقدر وحرمة عند المتوسل إليه.

ولفظ الوسيلة عام في الاية كما ترى فهو شامل للتوسل بالذوات الفاضلة من الأنبياء والصالحين في الحياة وبعد الممات وبالإتيان بالأعمال الصالحة على الوجه المأمور به وللتوسل بها بعد وقوعها.

وفيما ستسمع من الأحاديث والاثارما يجلى لك هذا العموم واضحا. فألق السمع وأنت شهيد لترى أنه قد ثبت التوسل به صلى الله عليه وسلم قبل وجوده وبعد وجوده فى الدنيا وبعد موته في مدة البرزح وبعد البعث في عرصات القيامة.

Dalil Tiyang-Tiyang Islam Ahlussunah Waljama’ah Tentang Wasilah

Allah Ta’ala dawuh “hai wong-wong seng podo iman wediho siro kabeh marang Allah lan nyuwuno marang Allah kelawan wasilah”.

Wasilah : sedoyo perkawes engkang dipun dadosaken deneng Allah ta’ala sebab peparek wonten ngersanepun Allah lan minangka lantaran ketraminipun pinten-pinten hajat, kesimpulanipun wasilah kagungan kehormatan kagem tiyang engkang wasilah.

Lafallipun wasilah umum termasuk wasilah dateng dzat-dzat engkang utami saking para nabi, tiyang-tiyang engkang sholeh naliko gesang utawi sampun pejah lan sarono amal sholeh engkang sesuai kale perintah sami ugi sakderengipun wujude nabi sak sampunipun wujud lan sak sampunipun sedo saksampunipun dinten kebangkitan (ba’ats) wonten pelataran qiyamat (aroshotil qiyamat).

التواسل والوسيلة

الوجه الاول من التوسل باسماءالله تعالى وكلماته وأنبيائه

ولله الاسماءالحسنى فادعوه بهاوذرواالذين يلحدون في اسماءه سيجزون ماكانو يعملون (الاعراف : ۱۸۰)

فقد أخرجه ابن ماجه عن عائشة رضي الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (( اللهم اني أسالك بأسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سئلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به أفرجت)) أخرجه ابن ماجه فى كتاب الدعاء عن عائشة رقم الحديث ۳۸۵۹ السنن.

TAWASUL LAN WASILAH

Wajah engkang nomer setunggal tawasul kelawan pinten-pinten asmanipun Allah lan pinten-pinten kalimate Allah lan para nabine Allah.

Dawuhe Allah ta’ala “Allah kagungan piro-piro asma kang bagus mongko dungoho marang Allah kelawan asma-asma kang bagus lan duhono wong-wong seng melempeng/nyeleweng engdalem piro-piro asmane Allah mongko bakal dibales opo kang diamalake wong-wong akeh.

Riwayat ibnu majah soko siti Aisyah rodiyallahu anha saktemene nabi saw dawuh “duh Allah kulo nyuwun dateng panjenengan kelawan asma panjenengan engkang suci engkang dipun barokahi engkang dipun remeni menggah panjenengan engkang menawi kangge dungo dateng panjenengan, panjenengan sembdani lan menawi nyuwun rohmat dateng panjenengan, panjenengan paringi rohmat, menawi kangge nyuwun dipun selametaken dateng panjenengan, panjenengan selametaken.

الوجه الثاني التوسل بطلب الدعاء من المتوسل به

قال تعالى "والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم "(الحشر : ۱۰)

وقوله سبحانه وتعالى "وتعاونوا على البر والتقوى"(المئدة : ۲)

فقد صح انه صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما استأذنه في العمرة (( لا تنسنايا أخي من دعائك)) أخرجه الترمذي في الدعوات. وابو داود في كتاب الصلاة باب الدعاء السنن (١/٣٤٤). وانظر دليل الفالحين (٣/٣١٨).

فقال عمر : كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا. وفي مشكاة المصابيح للخطيب التبريرني عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((ان رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له)) قد كان به بياض (برص) فدعاالله فاذهبه الا موضع الدينار او الدرهم. فمن لقيه منكم  فليستغفر لكم, وفي رواية فمروه فليستغفر لكم)) أخرجه ميلم في كتاب الفضائل عن عمر. انطر شرح النووي في هامش القسطلاني (۹/٤٢٩).

وصح انه صلى الله عليه وسلم أمر أمته بطلب الصلاة عليه, وطلب الوسيلة له, فقال ((قولوا اللهم صل على محمد)) سبق تخريجه في محبة الرسول ص ٨۱).

وقال فسألوا لي الوسيلة)) أخرجه الترمذي بلفظ (سلوا الله لي الوسيلة) رقم الحديث (۳٦١٦) طبعة حمص.

Wajah engkang nomer kale tawasul kelawan do’a saking wongkang didadosaken wasilah.

Allah ta’ala dawuh “wong-wong seng rewuh saksampunipun shohabat anshor lan muhajirin sami dungo duh pengiran kulo panjenengan ngapunten kulo soho sederek-derek kulo mukmin engkang sami sido lan sampun dadosaken penjenengan engdalem manah kulo unek-unek dateng tiyang engkang sami iman, duh pengeran kulo sak estu panjenengan dzat engkang katah welas asihipun.

Lan dawuhepun Allah ta’ala lan tulung tinulungo siro ingatase kebagusan lan taqwa.

Mangka sak estu-estu shoheh dawuhe Rosululloh Saw. Dateng Umar bin Khottob rodhiyallohu anhu saktemene Rosululloh dawuh “saktemene wong lanang soko yaman bakal teko marang seliramu asmane Uwes namung kagungan Ibu, duwe penyakit baros nanging wes waras kejobo sambane duwek dinar lan dirham sopo wonge seng ketemu jaluko didungakno sepuro.

Lan hadits shoheh saktemene Rosululloh Saw. Perintah umate supoyo moco sholawat lan washilah marang nabi, dawuhe nabi “ngucapo duh Allah mugi-mugi paring rohmat dateng kanjeng nabi muhammad

Lan kanjeng nabi dawuh njaluko siro kabeh kanthi wasilah menyang aku.

الوجه الثالث التوسل بنفس الذوات

قال تعالى ((وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم)) (الانفال:۳٣)

حديث عثمان بن حنيف (بالتصغير) وفيه ان رجلا ضرير البصر أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أدع الله تعالى أن يعافيني فقال صلى الله عليه وسلم : ان شئت دعوت وان شئت صبرت فهو خير لك, قال : فادع, فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتو ضأ فيحسن الوضوء, ويصلي ركعتين, ويدعو بهذا الدعاء :

          ((اللهم اني أسألك وأتوجه اليك بنبيك صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة, يا رسول الله  اني توجهت بك الي ربي  في حاجتي هذه لتقضى اللهم فشفعه في)) حديث ضرير أخرجه الحاكم في المستدرك (١/٥٢٦) وقال : صحيح علي شرط البخاري. والترمذي رقم الحديث ٣٥٩٥ طبعة القاهر ة, وابن ماجه رقم الحديث ١٣٨٥)

Wajah kaping tigo wasilah kelawan dzat

Allah ta’ala dawuh”Alah ora bakal nyikso marang kaum selagi seliramu ingdalem ing tengah-tengahe kaum”.

Haditsipun Utsman bin Hunaif sakestune wonten tiyang jaler engkang sakit mripate sowan dateng kanjeng nabi sawlajeng matur:dalem nyuwun panjenengan dungaaken dateng Allahswt kersane marasaken dating kulo lajeng Rosulullah saw dawuh: yen seliramu kerso tak dungakno otowo yen seliramu kerso mongko sabaro iku luwih bagus tumerape seliramu, tiyang jaler matur dalem suwun panjenengan dungaaken, lajeng Rosulullah perintah perintah supados wudhu kanthi sae lajeng sholat kale rokaat lan dungo:

Duh pengiran kulo dalem nyuwun dateng panjenengan lan menghadap dateng panjenengan lantaran nabi panjenengan nabi rohmat, ya Rosulullah kulo menghadap kelawan panjenengan dateng pengiran kulo kersane nuruti hajat kulo meniko mongko duh pengiran mugi-mugi panjenengan paringi syafaat nabi panjenengan kangge kulo.

الوجه الرابع التوسل بالاعمال الصالحة وذكرها

قال تعالى ((وهو يتولى الصالحين)) الاعراف : ١٩٦)

روى في الصحيحين عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة اصحاب الغار الثلاث الذين اووا الى غار فاطبقت عليهم صخرة, فتوسل كل واحد منهم بصالح عمله بعد ذكره قائلا ((اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه)) الحديث يأتي بطوله وتخريجه من كرمات الاولياء الله.

الوجه الخامس التوسل الى الله تعالى بحق عباده المكرمين من الانبياء والمرسلين ومن الأئمة العارفين.

قال تعالى ((كتب ربكم علي نفسه الرحمة)) الانعام : ٥٤

وقال تعالى ((وكام حقا علينا نصر المؤمنين)) الروم : ٤٧

وروي ابن ماجه باسناد صحيح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من خرج من بيته الي الصلاة فقال : اللهم اني أسألك بحق ممشاي هذا اليك, فاني لم اخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة, خرجت أتقاء سخطك, وابتغاء مرضاتك. فأسألك ان تعيذني من النار, وان تغفرلي ذنوبي, فانه لايغفر الذنوب الا أنت, أقبل الله بوجهه عليه واستغفر له سبعون ألف ملك)) أخرجه الامام احمد في المسند (٣/١٢١). وابن ماجه في باب المشي الي الصلاة (١/٢٥٦) ورقم ٧٧٨ قال في الزوائد هذا اسناده مسلسل بالضعفاء.. لكن رواه حزيمة في صحيحه من طريق بن مرزوق فهو صحيح عنده.

الوجه السادس التوسل الى الله بالتبرك باثره صلى الله عليه وسلم

قال تعالى ((اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه ابي يأت بصيرا)) يوسف : ٩٣).

عن عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان يداوي من به قرحة او جرح بان يضع اصبعه السبابة بالارض ثم يرفعها قائلا ((بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا)) أخرجه مسلم في كتاب الطب. انظر شرح النووي في هامش القسطلاني (۹/٢٦), وابو داود في سننه كتاب الطب (٢/٣٣٩).

الوجه السابع التوسل بالرقى والتمائم

ويدل على المقصود أيضا خبر ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وذلك انه كان مع جماعة من الصحابة في السفر فمروا بحي من احياءالعرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فلم يضيفوهم, فباتو بالوادي فلدغ رئيس ذلك الحي فأتوله بكل دواء فلم ينجع, اي لم ينفع بشيء, فقال بعضهم لبعض : سلوا ذلك الحي الذي نزل عندكم فسألوهم فقالوا هل فيكم من راق فان سيد الحي لدغ فقالوا : نعم, ولكن لا يكون ذلك الا بجعل لكونهم لم يضيفوهم فجعلوا لهم قطيعا من الغنم وكان ثلاثين رأسا وكانت الصحابة كذلك, فقرأ عليه ابو سعيد الفاتحة ثلاث مرات فكانما نشط من عقال, وانمارقاه بالفاتحة دون غيرها لانه صلى الله عليه وسلم قال ((فاتحة الكتاب شفاء من كل داء)) رواه بهذا اللفظ البيهقي في شعب الايمان عن عبد الملك مرسلا انظر الجامع الصغير (٢/١٢٢).

الوجه الثامن التوسل بطلب الفعل من الرسول صلى الله عليه وسلم أو من غيره من الأنبياء أو الأولياء

قال تعالى ((من ذالذي يشفع عنده الاباذنه)) البقرة : ٢٥٥)

وقال تعالى ((ولا يشفعون الا لمن ارتضى)) الانبياء : ٢٨)

و قال تعالى (( لا تنفع الشفاعة الامن أذن له الرحمن ورضى له قولا)) طه : ۱۰٩)

قول المسلم المتوسل : اشفع لى يارسول الله, أو أسألك الشفاعة لى يوم القيامة على معنى سل الله تعالى ان يغفرلى ويدخلنى الجنة, او ان يقول : يارسول الله كن وسيلة النجاة لى من تلك المحنة, أو ادع الله تعالى ان يشفيني أو يعينني على حصول مقصودي, فان كل تلك العبارات في المال دعاء الى الله, وطلب من الله, والتجاء اليه في الواقع, وجعل الرسول وسيلة وشفيعا وذلك امر صحيح سليم وشفاعته صلى الله عليه وسلم ثابتة لاتنكر.